［典源］ 《呂氏春秋·察傳》：子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。”
?。鄣淞x］ 古代“三”與“己”、“豕”與“亥”字形相近，衛(wèi)國(guó)讀史記的人誤將“己亥”讀成“三豕”。故而“三豕涉河”，是“己亥涉河”的誤傳。因而后人遂以“三豕涉河”、“三豕渡河”喻文字的訛誤或指?jìng)髀勫e(cuò)誤。
?。鄣鋵?shí)］ 春秋時(shí)，孔子的學(xué)生子夏到晉國(guó)去，路過(guò)衛(wèi)國(guó)。聽到有人讀史書，說(shuō)：“晉國(guó)軍隊(duì)三豕渡過(guò)黃河（晉師三豕涉河）。”子夏說(shuō)：“這是不對(duì)的。‘三豕’應(yīng)是‘己亥’。‘已’和‘三’形體相近，‘豕’和‘亥’寫法類似。”史實(shí)果然如此。子夏來(lái)到晉國(guó)一問，晉人回答說(shuō)：“晉國(guó)軍隊(duì)己亥這天渡過(guò)黃河。”何謂“己亥”日，即每月的十八日，在古歷上就稱之謂“己亥”。
這個(gè)典故告訴人們，史書上的言辭有很多似乎錯(cuò)誤其實(shí)是正確的，也有很多似乎正確其實(shí)是錯(cuò)誤的。正確和錯(cuò)誤的東西，不能不分清。怎樣分清？就是要順著自然和人事的情理來(lái)考察和分析傳聞，這樣就可以得到真實(shí)的情況了。按《呂氏春秋·察傳》的話講就是：“辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。”怎能分？“緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣”。
